به اطلاع دبیران محترم می رساند که آزمون آنلاین کتاب تاریخ صدر اسلام (عصر نبوت ) تالیف غلامحسین زرگری نژاد( بخش دوم و بخش سوم )صفحه ۱۷۹ تا ۳۱۸ .مرحله استانی در روز سه شنبه ۱/۱۱/۱۳۹۲ بر گزار می گردد
سؤالات طبقه بندی شده امتحانات نهایی درس تاریخ ایران و جهان 2
| جهت استفاه همکاران سؤالات طبقه بندی شده امتحانات نهایی درس تاریخ ایران و جهان 2 ازخرداد 1381 تا شهریور1392 درس به درس(با آخرین تغییرات کتاب درسی) در منوی بانک سؤال -سؤالات امتحان سال های قبل-تاریخ ایران و جهان2 درج شده است. | |
با کلیک بر روی لینک زیر به صفحه دریافت می روید |
مرحله اول مسابقه آنلاین از کتاب تاریخ صدر اسلام (عصر نبوت)
![]() | |
| به اطلاع سرگروه های محترم استان ها می رساند ، مطابق بند 2 برنامه عملیاتی(خلاقیت و نوآوری) مربوط به برگزاری مسابقه آنلاین از کتاب تاریخ صدر اسلام(عصرنبوت) دکتر غلامحسین زرگری نژاد ، به دلیل عدم قرار گرفتن ماژول آزمون الکترونیکی از طرف وزارت متبوع بر روی سایت دبیرخانه فناوری مستقر در آذربایجان شرقی ، این دبیرخانه تا اطلاع ثانوی قادر به برگزاری آزمون آنلاین در سطح کشور نمی باشد. لذا سرگروه های محترم استان ها مرحله اول آزمون را از صفحات 318-179 با کمک اداره کل آموزش و پرورش استان خود برگزار نموده و سه نفر برتر آزمون را تا مورخه 92.11.20جهت مرحله کشوری به دبیرخانه معرفی نمایند. تاریخ و زمان برگزاری مرحله کشوری متعاقبا اعلام می گردد. دبیرخانه راهبری کشوری درس تاریخ [ادامه ...] |
بارم بندی کتاب بیداری اسلامی ضمیمه تاریخ معاصر
| بارم بندی کتاب بیداری اسلامی ضمیمه تاریخ معاصر | ![]() |
| کتاب ضمیمه (بیداري اسلامی) فقط در برنامه تدریس و ارزشیابی مستمر گنجانده شود و در آزمون پایانی منظور نشود. [ادامه ...] |
بارم بندی دروس تاریخ متوسطه نظری
| بارم بندی دروس تاریخ متوسطه نظری سال 93 - 1392 از طریق لینک های زیر قابل استفاده می باشد. | |
بارم بندی درس تاریخ ایران و جهان ۱ سال تحصیلی ۹۳ -۱۳۹۲ بارم بندی درس تاریخ ایران و جهان ۲ سال تحصیلی ۹۳ -۱۳۹۲ بارم بندی درس تاریخ شناسی سال تحصیلی ۹۳ -۱۳۹۲ بارم بندی درس تاریخ معاصر سال تحصیلی ۹۳ -۱۳۹۲ |
تقسیم بندی کتاب تاریخ اسلام(عصر نبوت) دکتر زرگری نژاد
| دبیرخانه مطابق بند 2 برنامه عملیاتی(خلاقیت و نوآوری) اقدام به برگزاری مسابقه آنلاین از کتاب تاریخ صدر اسلام(عصرنبوت) دکتر غلامحسین زرگری نژاد با کمک دبیرخانه فناوری اطلاعات مستقر در آذربایجان شرقی نموده است، تقسیم بندی کتاب برای مرحله استانی و کشوری از طریق لینک زیر قابل دسترس است. |
تقسیم بندی
| نحوه تقسیم بندی دروس تاریخ ایران و جهان 2 برای تهیه سوالات مفهومی(مربوط به بند 3 برنامه عملیاتی 93-92) |
| [ادامه ...] |
تقسیم بندی
ایران و جهان 2
| خلاصه کتاب تاریخ ایران و جهان 2 |
| [ادامه ...] |
معیارهای ارزیابی عملکرد
معیارهای ارزیابی عملکرد دبیرخانه کشوری تاریخ سال تحصیلی 93-92
تقسیم بندی
تقسیم بندی دروس تاریخ معاصر ایران برای استان ها جهت تهیه و تولید نرم افزار تصویری و عینی درس تاریخ معاصر
تقسیم بندی
مهر
روش تست زدن چیست ؟
فلسفه تاریخ از دیدگاه ابوالفضل بیهقی
تاریخ و نگارش آن در روزگار اسلامی رشد فزایندهای پیدا کرد. این امر جز با همت تاریخنگارانی که بیشترین آنان ایرانی تبار بودند میسر نشد. آنچه روشن است، مورخان مسلمان رویدادهای تاریخی را مخلوق اراده و مشی پروردگار می دانستند، با این وصف نگرش این تاریخ نویسان به تاریخ و دیدگاه فلسفی آنان، جدا از برخی نظرگاه های متفاوت آنان، از دو حالت خارج نبود:
29 اسفند روزملي
سال نـو مبارک

امید که در هنگامه برپائی شادکامیها ، مجالی یابیم و بدین دفترها نگاهی بیاندازیم:
فرهنگ جشنهای آریائی : جلال سیمائی
نوروز جمشید : جواد سعید برومند
نوروز، تاریخچه و مرجع شناسی : پرویز اذکائی
تاریخ نوروز : عبدالعظیم رضائی
نوروز ، جشن نوزائی آفرینش: علی بلوک باشی
آداب و رسوم نوروز : رضا شعبانی
اعیاد اسلامی و نوروز : اسدالله محمدی نیا
جشنهای ایزدی : علینقی بهروزی

اوراق تاریخ
یک سال دیگرهم گذشت.....
گریه کردیم....خندیدیم....
همه چیزدرهم:
خیلی ها مون دلمون شکست....
خیلی ها مون دل شکوندیم....
خیلی ها مون تنها شدیم....
خیلی ها ازبین مون رفتن....
بعضی ها هم اومدن....
بالاخره برگی دیگر از دفتر روزگار ورق خورد برگ دیگری از درخت زمان بر زمین افتاد، سالی دیگر گذشت مثل لحظه ای که باغ, در ترنم ترانه شکوفا میشود, غرق در شکوفه میشود
دعا میکنم همه ی ناگواری ها ، غمها وناراحتی ها ،دوری ها و تنهائی ها ،با سال قدیم ازما دوربشن
سال جدید سال رسیدن به آرزوها و پراز شادی و آرامش باشه

روزگارتان بهـا رروزهایتان بهاری و بهارتان جاودانه باد و لحظه هایتان پر از شکوفه.
اوراق تاریخ
منابع شاهان صفوی
1- شاه اسماعیل اول : عالم آرای شاه اسماعیل ، تصحیح اصغر منتظر صاحب ( بنگاه ترجمه، 1349)
2- شاه تهماسب اول : عالم آرای شاه تهماسب : تصحیح ایرج افشار (دنیای کتاب ، 1370)
3- شاه اسماعیل دوم : تاريخ سلاطين صفويه، محممدمعصوم خواجگی ، تصحیح اميرحسن عابدي(بی نا ، 1351)،
4- شاه محمد خدابنده : خلد برین : محمد یوسف قزوینی ، تصحیح میرهاشم محدث (بنیاد افشار ، 1377)
5- شاه عباس اول : تاریخ عالم آرای عباسی : اسکندربیگ ترکمان، تصحیح ایرج افشار ( امیرکبیر ، 1350)
6- شاه صفی : تاریخ شاه صفی : فضل الله سوانح نگار ، تصحیح محسن بهرام نژاد ( میراث مکتوب، 1388)
7- شاه عباس دوم : تاریخ جهان آرای عباسی : میرزا طاهر وحید ، تصحیح سعید میرمحمدصادق ( پژوهشگاه، 1383)
8- شاه سلیمان : ریاض الفردوس خانی: محمدمیرک حسینی، تصحیح ایرج افشار (بنیاد افشار ، 1385)
9- شاه حسین : دستور شهریاران : محمدابراهیم نصیری، تصحیح محمدنصیری مقدم (بنیاد افشار ، 1372)
10- شاه تهماسب دوم : فوائد الصفویه : ابوالحسن قزوینی ، تصحیح مریم میراحمدی (مطالعات فرهنگی، 1367)
http://historia.blogfa.com/1391/12/1
نقشه استانی تاریخی
این نقشه را روی اینترنت گذاشته اند اما به نظرم کمی بازسازی لازم دارد .(مثلا نام فارسی دریای عمان که دریای مکران است ، قید نشده و برخی اسامی هم باستانی نیستند، مربوط به دوره اسلامی اند مثل قهستان، سجستان و قومس که پیشتر ، نیمروز و کومسینه نام داشته اند )
با همه اینها این نقشه زیبا است و پرمعنا و تاریخ ساز

http://historia.blogfa.com/1391/12/1
جملات اندیشیدنی
خوشبختی ما در سه جمله است. تجربه از دیروز ، استفاده از امروز ، امید به فردا... ولی ما با سه جمله دیگر زندگی مان را تباه می کنیم.. حسرت دیروز ، اتلاف امروز ، ترس از فردا
گورستان ها پر از افرادی است که روزی گمان می کردن که . . . چرخ دنیا بدون آنها نمی چرخد
مشکل فکر های بسته این است که دهانشان پیوسته باز است
تنها دو گروه نمى توانند افکار خود را عوض کنند: دیوانگان تیمارستان و مردگان گورستان
چارلی چاپلین میگوید:پس از سالها فقر به ثروت و شهرت رسیدم و در کهنسالی اموختم با پول میشود خانه خرید ولی اشیانه نه رختخواب خرید ولی خواب نه /ساعت خرید ولی زمان نه /مقام خرید ولی احترام نه/کتاب خرید ولی دانش نه ادم میشه خرید ولی دل نه /اما افسوس دیر فهمیدم
اسطوره آفرینش
وصل دهندگان گمنام

قانون اساسی فرانسه
يك قرن تاريخ در كتابخانه مجلس

3 چیز حیاتی
سه چیز را با احتیاط بردار:
قدم، قلم، قسم !
سه چیز را پاک نگه دار :
جسم ، لباس، خیال
از سه چیز کار بگیر:
عقل، همت، صبر!
از سه چیز خود را دور نگه دار:
افسوس، فریاد، نفرین!
سه چیز را آلوده نکن:
قلب، زبان، چشم!
اما سه چیز را هیچگاه فراموش نکن:
خدا، مرگ و دوست !
پرستش جهل
در اوراق ذهن آدمیان آمده است که روزی روزگاری، در یک روستا ،کودکی سراسیمه نزد حکیم دانائی رفت که اهالی ده او را بزرگ می شمردند و بدو گفت :
- مادرم قصد دارد برای راضی ساختن خدای معبد و به خاطر محبتی که به کاهن معبد دارد، خواهر کوچکم را قربانی کند لطفا خواهر بی گناهم را نجات دهید.
مرد حکیم بلادرنگ آماده شد و به سراغ زن رفت و با حیرت دید که زن دست و پای دختر خردسالش را بسته و در مقابل در معبد قصد دارد با چاقو سر دختر را ببرد. جمعیت زیادی زن روستائی را دوره کرده بودند و کاهن معبد نیز با غرور و خونسردی روی سنگ بزرگی کنار در معبد نشسته و شاهد ماجرا بود. مرد به سوی زن شتافت و دید زن که به شدت دخترش را دوست داشت، چندین بار او را درآغوش می گیرد و می بوسد، اما در عین حال می خواهد کودکش را سر ببرد ، تا بت بزرگ معبد او را ببخشد و برکت و فراوانی را به زندگی او ارزانی دارد.
حکیم از زن پرسید که چرا دخترش را قربانی می کند؟ و زن چنین پاسخ داد :
- کاهن معبد گفته که باید عزیزترین پاره وجودت را قربانی کنی، تا بت اعظم تو را ببخشد و به زندگی ات برکت جاودانه ارزانی دارد.
مرد دانا تبسمی کرد و گفت :
- اما این دختر که عزیزترین بخش وجود تو نیست. چون تصمیم به هلاکش گرفته ای! عزیزترین بخش زندگی تو همین کاهن معبد است که به خاطر حرف او تصمیم گرفته ای دختر نازنین ات را بکشی. بت بزرگ که نادان نیست. او به تو گفته باید عزیزترین بخش زندگی ات را قربانی کنی و اگر تو اشتباهی به جای کاهن ، دخترت را قربانی کنی هیچ اتفاقی نمی افتد و شاید بلا و بدبختی هم گریبانت را بگیرد!
زن درمانده و پریشان کمی مکث کرد. دست و پای دخترک را باز کرد. او را در آغوش گرفت و درحالی که چاقو را محکم در دست گرفته بود ، به سمت پلکان سنگی معبد دوید ؛ اما هیچ اثری از کاهن معبد نبود !
می گویند از آن روز به بعد ، دیگر کسی کاهن معبد را در آن اطراف ندید.
پیام این روایت آن که : هیچ چیز ویرانگرتر از این نیست كه متوجه شوی، كسی كه به او اعتماد داری عمری فریبت داده است.
یادمان باشد که در جهان تنها یک فضیلت وجود دارد و آن آگاهی است
وتنها یک گناه هست که رنج اور است و آن ناآگاهی است.





